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属地的产业圣经主题系列
关于新地土预言的圣经学习指导 著者:艾博义
因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)
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以色列的十二支派
中文圣经皆引自合和本以色列的十二个支派在历史上是真实的,
他们在预言的现实上也是真实的.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
以色列民族属于一个亚洲民族,是闪的家系中希伯的后代. 以色列是闪族人
(从闪而来),也是希伯来人 (从希伯而来), 历代志上 1:24-28,34. 雅各重新命名
为以色列,他的十二个儿子生出了十二个支派. 这些后来世代的人们将继承特殊
的命运(创世纪 35:23-26, 49:1-28, 历代志上 2:1-2). 当摩西带领以色列人逃
出埃及的时候,他们就此产生了十二个支派 (民数记第一章).
古代的以色列人不会完全被理解,直到将十二支派一并考虑,未来的以色列同样
不会完全被理解,直到将同样的十二支派认出来, 支派是永远的. 耶稣告诉他的
十二个门徒说,当他回来作王的时候,他们会统治以色列的十二个支派.马太福音 19:28,
耶稣说,我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在
他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派.
到复兴的时候,以色列的支派将会被恢复, 以赛亚书 49:6,
现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,
尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极.
在列王时期,以色列分裂而成为亚述和巴比伦的俘虏. 一些犹太人回来重新修建
耶路撒冷,但是大多数的支派被隔离,失去了犹太的传统. 但是支派并没有失去,
神知道他们,他会让他们回到他们的产业. 以赛亚书 63:16-17,16 亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父.
耶和华阿,你是我们的父. 从万古以来,你名称为我们的救赎主.
17 耶和华阿,你为何使我们走差离开你的道,使我们心里刚硬不敬畏你呢?
求你为你仆人为你产业支派的缘故转回来.
从摩西(申命记 33 章)而来的支派的祝福是针对弥赛亚时代的. 预言关于以色列
的复兴是针对末日和弥赛亚时代的. 甚至现在以色列的十二支派仍然存在于地
上的某些地方,尽管他们可能不认识神,没有被承认他们是属于以色列的一部分.
这个主题是很重要的,从而知道末期神正在完成圣经的预言. 神正在向那些隐藏
的支派显示自己,唤醒他们明白自己的身份. 从摩西而来的祝福正在支派中觉
醒,使他们准备好进入新地的产业中去.
多数以色列的支派都丟失了,但是在神的帮助下我们可以找到他们,如果我们知
道到哪里去寻找. 圣经说过早在三千年前,以色列被占领以及被掳到亚述和巴比
伦,就是在幼发拉底河流域的两个国家(现在的伊拉克). 征服是容易的,因为以
色列在列王的时代,十二个支派已经分裂成两个国家. 我们需要知道古代以色列
这两者,来更好地明白后来发生了什么.
在约书亚时的以色列征服了迦南地之后,直到所罗门王在公元前 931 年死去,以
色列一直是一个国家. 那时,北部的支派从耶路撒冷的统治下分开来,建成了一
个单独的国家,叫以色列,耶罗波安作为王(列王记上 12 章). 南部的支派建立了
另一个国家,叫作犹大国 (历代志下 11:1,12-14),以耶路撒冷作为首都,罗波安为
王. 从那以后,犹大王国被称为犹地亚或者犹太,直到现在. 但是北方十部族在
以色列的家从没有被称作犹太人‐“我们与大卫有什么分儿呢? 与耶西的儿子
并没有关涉. 以色列人哪,各回各家去吧. 大卫家阿,自己顾自己吧.”于是,以
色列人都回自己家里去了(列王记上12:16).
王国被支派所分划.
如果任何人离开自己的支派加入另一个,他的支派忠贞也就不存在了. 两个国家
都有从各个支派来的人,但是每个国家只承认被接受的支派. 两个国家都叫家.
犹大的家 包括了犹大,本杰明,利未以及祭祀(以斯拉记 1:5). 这个国家由犹大
领导,一个很大的支派包括了大卫的家族和西缅的支派. 以色列的家 也叫作约瑟
的家,因为它是由约瑟的支派所领导. 约瑟是最大的支派,被认为是高贵的,因为
约瑟曾经是埃及的王子. 以色列的家拥有其余的支派,加在一起共计十个支派.
在公元前 722 年,北部的十支派国家,就是以色列的家 被俘虏到亚述的东部,
(列王记下 15:29, 17:6,23, 18:11, 历代志上 5:26). 他们再没回来. 他们向东
迁移,通过唯一的可接近的贸易之路,就是丝绸之路去了中国, 向东迁移他们可以
躲避亚述人和巴比伦人的帝国. 后来,犹地亚的犹太人被巴比伦和波斯被俘的人
也去了中国, 他们被称为犹地亚人或者犹太人. 所以犹大的家 也去了东方. 这就
是以色列的支派最终怎样转移去了远东亚洲. 萨迦利亚 8:7-8,万军之耶和华如此说,我要从太阳升起和太阳进入*
的地上救回我的民. 我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中.
他们要作我的子民,我要作他们的神,都凭诚实和公义.
(作者的翻译)
*(希伯来文 M VO,‘进入’或者‘进来’)
给予以色列支派的注定的祝福是神地上王国的中心方面. 拥有这些从灵魂祖先
来的注定祝福的人,在世界各地(主要在亚洲)分散开了,他们的真实的身份在人
类的认知当中丧失了. 但是神并没有忘记他们. 他知道他们是谁,神在为他们准
备着他的王国. 阿摩司书 9:8-9,却不将雅各家灭绝净尽. 这是耶和华说的. 我必出令,
将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上.
在最后的日子,以色列的十二支派将会有一个复兴,以色列和犹大将会在一个新
的契约当中. 耶利米书 31:27-28,31,27... 耶和华说,日子将到,我要把人的种和牲畜的种播种在
以色列家和犹大家. 我先前怎样留意将他们拔出,拆毁,
毁坏,倾覆,苦害,也必照样留意将他们建立,栽植. 这是耶和华说的.
31 耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,
这个复兴将在所有死去的人复活之后完成(以西结书 37:1-14),但是复兴开始得
更早一些时候‐作为王国的一个起始. 甚至现在在东方,许多神的仆人正在被呼
唤. 使徒约翰看见一个天使从太阳升起 的地方上升. 他有权柄给神的东方的仆
人一个保护的印. 启示录 7:2-3,我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印.
他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额.
复兴的十二支派每一派有一万二千,但可能不是字面意义上的. 十二个一千在象
征意义上是十二 位使徒会统治一千年 (马太福音 19:28). 启示录 7:4-8,我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万四千.
犹大…流便…迦得…亚设…拿弗他利…玛拿西…西缅…
利未…以萨迦…西布伦…约瑟…便雅悯支派中受印的有一万二千.
以赛亚书 63:17,
耶和华阿,你为何使我们走差离开你的道,使我们心里刚硬不敬畏你呢?
求你为你仆人为你产业支派的缘故转回来.
以赛亚书 24:14-上半节 16,
这些人要高声欢呼. 他们为耶和华的威严,从海那里扬起声来.
因此你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名.
我们听见从地极有人歌唱,说,荣耀归于义人.
但是以赛亚也谈到最后的日子的其他方面. 以赛亚书 24:下半节 16-17,
我却说,我消灭了,我消灭了,我有祸了. 诡诈的行诡诈,
诡诈的大行诡诈. 地上的居民哪,恐惧,陷坑,网罗,都临近你.
以赛亚书 24:18-22 中的灾难是在亚洲的新以色列支派都盖了印之后,神圣的审
判会降落在地上, 但是歌珊地,世界东方的最前方,会在保护之下,因为新以色列
的十二支派在那里. 出埃及记 8:22-23,当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,
使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道我是天下的耶和华.
我要将我的百姓和你的百姓分别出来. 明天必有这神迹.
在出埃及记的故事里,埃及代表着撒旦统治之下的这个邪恶世界, 人民象征着世
界的人类,包括希伯来人. 希伯来人住在歌珊地,在埃及的东方前端. 这是一个
对最后日子的预言,因为今天世界东方的前端的人们再次是希伯来人,就像出埃
及记的故事. 东方民族是从约坍来的希伯来人(希伯的家系), 创世纪 10:25-31.
在埃及的灾难象征着最后日子的灾难. 法老的陷落代表着这个时代结束时,撒旦
和敌基督帝国的陷落. 神在最后的日子灾难里将他的子民加了印来保护他们,
在我们的时代,歌珊地就是东亚. 在出埃及记的故事里,灾难只攻击埃及人,
(出埃及记 9:3-4)现在也是,灾难只针对那些没有神加印的人. 启示录 9:3-4,有蝗虫从烟中出来飞到地上. 有能力赐给它们,
好像地上蝎子的能力一样. 并且吩咐它们说,不可伤害地上的草,
和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人.
神要在最后日子的灾难中保护他在东方的人民. 向东移民的支派是拜偶像的人,
但是他们最终会回归神那里. 何西阿 3:4-5,以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,
无家中的神像. 后来以色列人必回心转意,寻求他们的神耶和华,和他
们的王大卫. 在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠.
以色列的家有回归的应许. 从前的世代将在复活中回来,但是那些活着的人可以
通过悔改和表态来回归神. 他们的安全已经准备就绪. 何西阿 14:1-2,以色列阿,你要归向耶和华你的神. 你是因自己的罪孽跌倒了.
当归向耶和华,用言语祷告他说,求你除净罪孽,悦纳善行,这样.
我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上.
世界将会在神的悦纳回归雅各家的时候感到惊讶和恐惧,因为那时以色列失去的
支派将会显示出来. 以赛亚书 59:19-20,如此,人从日落之处,必敬畏耶和华的名. 从日出之地,
也必敬畏他的荣耀. 因为仇敌好像急流的河水冲来,
是耶和华之气所驱逐的. 必有一位救赎主,
来到锡安雅各族中转离过犯的人那里. 这是耶和华说的.
在一个人回归神之前,他必须知道自己是谁. 这种知识也带来对未来产业的理解
以及目前的责任.
神正在将色列支派从世纪的沉睡中唤醒,在末期的世代,除去偶像恢复支派的身
份, 他们必须准备好接受耶稣的归来. 东方的天使对以色列支派的盖印建立了他
们以色列支派的身份,肯定了他们作为生还者选民的身份,被神选择加盖上保护
的印(启示录 7:3).
亚洲支派需要知道他们从亚伯拉罕和撒拉所继承的产业,他们属灵的父亲和母
亲, 他们那时候会发现他们注定的命运. 以赛亚书 51:1-2,你们这追求公义寻求耶和华的,当听我言.
你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴.
要追想你们的祖宗亚伯拉罕,和生养你们的撒拉.
因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多.
以赛亚书 45:5-6,
我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有神.
你虽不认识我,我必给你束腰,从日出之地到日落之处,
使人都知道除了我以外,没有别神,我是耶和华,在我以外并没有别神.
复活是一个复兴的主要部分,但是神想要他的王国早些开始运作, 所有以色列的
支派需要在复活之前的新契约下所以死去的人将在一个已经开始运作的王国里.
以赛亚书 49:8-9,耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,
我要保护你,使你作众民的中保,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业.
对那被捆绑的人说,出来吧. 对那在黑暗的人说,显露吧.
他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物.
(黑暗的人,意指死人)
末期的服事职务是针对自然的以色列,大多数被选的人民来继承大地. 但是对自
然的以色列人的呼召和对教会的去天上的呼召是不同的. 以色列的支派是在属
灵意义上的‐但却有属地的希望. 罗马书 11:25-27,25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)
就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了.*
26 于是以色列全家都要得救,如经上所记,
必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶.
27 又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约.
*(外邦人:各个国族的人)
使徒保罗是在对重生的基督徒说的, 但是当说到以色列时,他是在说肉体上的以
色列人(仍然是不信的)这是一个秘密. 很多人不了解一个国家怎样得救,也不理
解保罗提到的“以色列全家”究竟是谁. 十二支派在历史当中丟失了,但是神承
认他们是以色列的一部分. 新约时代犹太信从者也认同以色列十二支派仍然存在
(使徒行传 26:6-7, 雅各书 1:1).
对以色列全体的拯救不是只是针对几个支派的, 必须包括所有的 支派.
耶利米书 31:1,
耶和华说,那时,我必作以色列各家的神. 他们必作我的子民.
被亚述掳去的北部支派是最先进入东方的,后来许多在波斯的犹太人也去了,
至少有 90 % 的以色列人去了远东和其他地区的亚洲. 许多东方的人口具有以色
列的血统,神知道他们所有的后裔在哪里.
西方世界的犹太人是被罗马掳去的犹大之家的后裔.
这些西方 犹大的家从巴比伦返回到耶路撒冷的犹太人开始(以斯拉记 1-2 章),
但大多数的犹地亚人却留在了波斯. 我们从以斯贴记当中读到有关这些犹太人
(写于返回犹地亚之后很久之后). 这些波斯犹太人变成了东部 的犹大的家.
这些人群从历史当中丢失了,除非少数的还保持着犹太人的传统. 没有犹太传统
或者跟外界的接触,他们也加入了以色列的不为人知的支派.
神已经在东方种下了他祝福的种子. 伊甸园在那里,迁移到东方的闪族人也植下
了闪民族的命运. 这也是为什么犹太人和其他的闪族人在东方被接受的原因. 继
承下来的祝福,通过这些以色列支派同中国人及其他人的同化吸收被传延开去.
灵魂的命运从不减弱,他们会永远地延伸下去.
神说以色列人在开始会继承迦南地,然后是整个国家,然后最终是全世界. 第一
个产业是流出奶和蜜之地(约书亚记 5:6),但是也被称为毁坏之地. 神也说它太
小了,对未来的人群来说太拥挤 了. 以赛亚书 49:19-20,至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,现今众民居住必显为太窄.
吞灭你的必离你遥远. 你必听见丧子之后所生的儿女说,
这地方我居住太窄,求你给我地方居住.
迦南的产业是永远的,但是还有更多, 当以色列人“像地上的沙子一样多”时,
需要更多的空间.神提供给以色列所需,他们是他眼中的瞳人(申命记 32:10, 萨迦利亚 2:8). 他确
实有更大的土地提供给以色列人,直到如今变成了现实. 以色列的被掳并不是最
终的抛弃或者是没有被预见到. 以色列的东迁是预定下的命运.
神想要以色列在规模上扩大. 关于闪民族的特性,神看待东方和西方希伯来人是
同等的. 以色列支派的同化带来更多的祝福, 这样东希伯来人就得到以色列王国
的命运. 在神看来,在东方的人民是以色列国族的主要部分 包括所有雅各的十二
支派, 这包括了以色列的家和犹大的家. 两个家其中的十二支派现在就在东方.
从亚述出来之后,十支派在任何犹太人进入中国之前先抵到达. 中国开始作为闪
民族希伯来人的国家,接着变成以色列的家. 汉族人至今具有隐藏的支派命运.
中国大陆地区通过以色列之家的灵魂而受到的祝福,决定了其命运.
可是西方的世界的犹太人又怎样,他们是谁呢? 西方的犹太人是从巴比伦犹太人
来的后裔,他们返回耶路撒冷和犹地亚,跟罗巴伯等一起在公元前 536 年返回,还
有接下来的一个世纪里返回. 以斯拉记 2:1,巴比伦王尼布甲尼撒,从前掳到巴比伦之犹大省的人,
现在他们的子孙,从被掳到之地,回耶路撒冷和犹大,各归本城.
犹大的家是由本杰明,利未,犹大和西缅支派组成. 西缅的城市是在犹大的土地
部分之内的(世师记 1:3,17, 约书亚记 19:1-9, 历代志上 4:24-33)这就是为什么
他的名字不在申命记 33 章中. 西缅是犹大进行区域征战时的伙伴. 他们的土地
延伸从“丹到别是巴,”西缅得到了别是巴, 约书亚记 19:2. 所有十二个人都是
弟兄‐但是西缅和利未被称为“弟兄”(创世纪 49:5)因为他们都属于犹大的家.
犹大的家去了东边,他们的大多数人留在了那里,但是从巴比伦流亡回到耶路撒
冷的人将犹太人分成了两群,现在有东部的家和西部的家,有一些犹太人留在了
波斯(伊朗)和中亚地区,一些人去了南亚,但是最终很多在波斯的犹太人沿着丝
绸之路去了中国,就像十支派早期那样,这些新来的人也成为犹太人. 马可波罗
的写作暗示了在他那个时代,中国的犹太人仍然能够被辨认出来是犹太人. 有些
在中国的家族经过了如此长时间仍然拥有他们犹太祖先的记载.
雅各正式娶了两个妻子. 她们两个都各自有使女,后来收养成为雅各的妻子,所
以雅各成了四个妻子的丈夫(就像如今在穆斯林发生的一样). 犹大的家是拉结
和利亚的后裔,但是以色列的家包括了所有四个妻子的后裔. 犹大的支派在他们
失散的时候,比其他的支派保持了更多的犹太传统. 这就是犹太人是如何保持他
们身份的. 在古时,犹大的家和以色列的家是分开的,但是目前在中国,所有的支
派都是通过同化加入一起的.
约瑟的两个支派把以色列的全家从亚述推向东面.“他的角是野牛的角, 用以抵
触万邦,直到地极. 这角是以法莲的万万,玛拿西的千千”(申命记 33:16-17).
以色列的家有十个支派,迦得,拿弗他利,西布伦,以萨迦,亚设,流便,以法莲,
西部的玛拿西,东部的玛拿西以及但. 他们都从丝绸之路的贸易通道,经过塔克
拉玛干沙漠,进入了中国黄河平原,就是中国人口最密集的地区. 以色列部族从
此开始跟中国人交融在一起,从公元前第六世纪一直持续到如今.
仅有雅各的八个儿子属于以色列的家,但是他们在十支派之列因为约瑟的增大的
家族. 约瑟的两个儿子两人都是部族的首领,“因为约瑟的子孙是两个支派,就
是玛拿西和以法莲”(约书亚记 14:4). 创世纪 48:19-20,他(玛拿西)也必成为一族,也必昌大. 只是他的弟弟(以法莲)
将来比他还大. 他弟弟的后裔要成为多族.
当日就给他们祝福说,以色列人要指着你们祝福说,
愿神使你如以法莲,玛拿西一样. 于是立以法莲在玛拿西以上.
但是玛拿西最终翻了一倍,成了两个支派,所以约瑟那时候就数列了三个支派,
玛拿西的东半部分成为了十支派的一支. 约书亚记 13:7, 14:2,现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业.
玛拿西的东半支派得到了加利利的东部的土地,在格兰高地上.
约书亚记 13:29-31,
摩西把产业分给玛拿西半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的.
他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在
巴珊,睚珥的一切城邑,共六十个. 基列的一半,并亚斯他录,以得来,
就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙.
以法莲的支派和玛拿西的支派一起,组成了约瑟为以色列家的最大的部分,随着
他们流落到各地仍旧保持这样. 创世纪 48:16,… 赐福与这两个童子. 愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕,
我父以撒的名下. 又愿他们在世界中生养众多.
创世纪 49:22,
约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子. 他的枝条探出墙外.
申命记 33:17,
… 这角是以法莲的万万,玛拿西的千千.
神给了约瑟宽阔和富裕的土地(申命记 33:13-17),
足够大来容纳很多的人口,有着富饶的资源“从东方的主要山脉”
(希伯来文: ME-ROSH HARREI KEDEM, 申命记 33:15,作者的翻译).
约瑟的宝石是绿玉‐在中国传统石雕上一种绿色玉石. 圣洁的表面就像利未和
约瑟的宝石(启示录 4:3), 胸牌上的红宝石 和碧玉‐头一块 和最后一块宝石
(出埃及记 39:10,13). 这两块宝石代表着两个国族的家犹大 和以色列.
新世界的主要人口将是约瑟,(他的名字的意思是增加). 这就是为什么约瑟支派
的宝石被选来作新耶路撒冷的城墙(启示录 21:18). 碧玉的光芒照亮了属天的城
市和大地(启示录 21:11,23,24, 以赛亚书 60:19-20). 约瑟拥有头生子的权利继
承产业(创世纪 48:5, 历代志上 5:1). 在申命记 33:17,野牛的角代表约瑟,两个
角代表两个儿子以法莲和玛拿西. 玛拿西意思是忘记(悲伤在新世界将被忘记),
以法莲意思是双倍的果实. 萨迦利亚 10:7-8,以法莲人必如勇士,他们心中畅快如同喝酒. 他们的儿女必看见而快活.
他们的心必因耶和华喜乐. 我要发嘶声,聚集他们. 因我已经救赎他们.
他们的人数必加增,如从前加增一样.
錫安是神天上和地上的王国,(启示录 14:1, 以赛亚书 52:1,7, 60:14, 62:1).
“十四万四千人”(启示录 7:1-8)是以色列的日出之地 的十二支派, 他们是錫
安属地的人民,诗篇 50:1-2,大能者神耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处.
从完全而美丽的锡安中,神已经发光了.
(希伯来文词 M VO,‘进入’或者‘进来’) (作者的翻译)
如果在王国的时代,錫安是在东方的话,那么弥赛亚的王国是从东方开始. 它像
一天的清晨,太阳从东方升起‐耶稣就是升起的太阳. 玛拉基书 4:2,但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现.
玛拉基书 1:11,
万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大.
在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物.
因为我的名在外邦中必尊为大.
诗篇 113:3,
从日出之地,到日落之处,耶和华的名是应当赞美的.
申命记 33:8-11 利未人的祝福意思是王国会有律法的祭祀和教师. 祭祀会作为
审判者来服务(以西结书 44-46 章). 王国的律法会由大卫王和利未人而施行.耶利米书 33:17-21,
因为耶和华如此说,大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上.
祭司,利未人在我面前也不断人献燔祭,烧素祭,时常办理献祭的事.
王国会延伸到远远超过迦南地,将会是普世性的. 以赛亚书 33:17,
你的眼必见王的荣美,必见辽阔之地.
(希伯来文,远方遥远之地 )
以赛亚书 26:15,
耶和华阿,你增添国民,你增添国民. 你得了荣耀,又扩张地的四境.
錫安是神无所不在的王国,它从东方开始统治. 錫安山是神在东方特别的山. 神
将要有两座城市,錫安在东亚洲‐耶路撒冷在西亚洲. 耶路撒冷会再次被重建.
会有两座城市分别给两个犹大的家, 以赛亚书 40:9,(A) 报好信息给锡安的阿,你要登高山.
(B) 报好信息给耶路撒冷的阿,你要极力扬声. 扬声不要惧怕,
(C) 对犹大的城邑说,看哪,你们的神.
… 因为万军之耶和华必在锡安山,/ / 在耶路撒冷作王.
在敬畏他的长老面前,必有荣耀(以赛亚书 24:23).
弥赛亚时代是一个普世的神的王国. 被神拣选的(以赛亚书 41:8-9)以色列在东
方和西方的国家会祝福所有的国族. 弥加书 4:1-2,末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭.
万民都要流归这山. 必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,
奔雅各神的殿. 主必将他的道教训我们,我们也要行他的路.
因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷.