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属地的产业圣经主题系列
关于新地土预言的圣经学习指导 著者:艾博义
因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)
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天和地
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书15:40
艾博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于2000年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
起初神创造天地(创世纪1:1),天和地是两种不同的生活环境,它们很不同.
神和所有的天使都是灵,他们不是物质的.
诗篇104:1-4,(希伯来书1:7)
.... 耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子.
在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,
借着风的翅膀而行. 以风*为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风,气或者灵)
天和地的居民如此的不同,以至于双方接触时总感到不同寻常. 天使现身给地
上的人们时通常会引起恐惧.士师记13:20,
见火焰从坛上往上升,耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了.
玛挪亚和他的妻看见,就俯伏于地.
以西结书8:2,
我观看,见有形像仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火,
从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金.
灵通常不可见,但在以上的例子中天使可以物质化并短时间显现. 然而这个物
质化的显现并不是真实的人体,圣经描述天使在可见的显现之后迅速消失. 天使
的身体在天上正常的存在状态是属灵的;他们其实在另一个宇宙里,在我们这个物
质宇宙之外的属灵领域.
圣父,圣子和圣灵是属灵的,住在属灵的宇宙中.
属灵的宇宙也是天使天军的家,因为他们是为天而造的.
受召到天上的每个人,每个基督徒也会永远像这样.
基督徒圣民是属天的新创造(哥林多后书5:1-4,17),所以他们需要一个新特质
和他们属天的复活相匹配. 这就是为什么使徒保罗的写作强调信从者的心志要更
新为“基督的思想”(以弗所书4:23-24; 歌罗西书3:10). 他们具有种族/性别/
年龄差异的身体将永远被废弃,因此事实上那些被召到天上的人必须为了天而更
新思想,心甘情愿拥有为天而造的灵体,没有种族/性别/年龄特征.
按着正意分解真理的道非常重要(提摩太后书2:15). 神学的一部分应用于天,
另一部分应用于地,我们能通晓两者才好. 第一代使徒传给教会的救赎的教义不
是用以拯救人的身体,而是拯救人的灵魂. 教会时代的新约为天救赎人的灵魂,却
要以放弃人在地上的身体为代价.
如今人性在咒诅之下,人没有神所认可的特权. 但在将来的新世界中,罪的咒诅
被除去,人类有正常的特权并在神的保护下被认可为合法的生命物种. 人性将被
恢复正常,就像最初在伊甸园那样.
人性是物质的属地的,神性是属灵的属天的,因此人和神的思想不同. 神理解人
性,但在兑现人的特权之前,神要首先除去罪在地上的咒诅,只有在基督回来时罪
在地上的咒诅才能被除去. 人的罪债已经被付清了,基督在十字架上的牺牲已经
为人性的一切罪孽付出了代价‐无论是教会圣民还是整个世界.约翰一书2:1-2,
我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪.
若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督.
他为我们的罪作了挽回祭. 不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪.
马太福音12:31a, 马可福音3:28,
所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免.
除他(耶稣)以外,别无拯救(使徒行传4:12),但是教会拯救的时间不同于世界.
教会时代是对基督徒的拯救,天上的基业是给那些在教会时代受召跟随耶稣的人
‐趁天上的邀请还公开的时候. 但是在耶稣把他的新妇接回家的时候教会时代就
结束了. 之后给世界的信息是新地产业的“永远的福音”(启示录14:6）,会专注
于弥赛亚时代,主要传讲对世界的属地的拯救.
对教会和世界的计划不同,天是应许给教会的,然而更多人会承受新地. 这就是
为什么会有新天和新地,分别为属天和属地的人们预备. 天比地更精彩,但只有受
召从灵而生的人渴望它,其他没有属灵新生命的人自然与地相关. 两种命定都有
神的旨意,根据各自的性质都很完美.
亚当和夏娃被造时的约是住在地上的乐园治理大地,这也正是神在国度时代的
意图,会永远继续. 弥赛亚的国度就是世界得赎的日子(以赛亚书45:17-18,22).
地上的新约要求每个人服从神的律法,正是回归到赐给亚当和夏娃的约,如果当初
他们顺服神,那个约就不会结束. 人在地上的责任是要永远地持续行义.
神的国度将会恢复天和地的正常关系. 跟从撒旦反叛的恶天使会从天上被驱逐
出去(启示录12:7-9,12),基督徒圣民将取代他们. 神的目标是恢复天和地‐就像
起初天使背叛之前一样. 撒但和他的天使再也不允许待在天上,他们最终的下场
是往永火里去(马太福音25:41;启示录20:10). 那一千年完了,撒但会从监牢里暂
时被释放,来试探地上每个人的心是否公义,然后他会被扔到永火里去(启示录
20:7-10).
国度的千年统治过去之后,地上的每个人都将受到考验. 圣经没有说谁会加入
撒但的叛乱,但是那些在一千年结束时复活的死人是恶人,他们大多数会受欺骗.
尽管有这个危机,国度不会失败. 撒旦对亚当和夏娃的诱惑对更新的人类没有多
大吸引力,因为国度里的人民都认识耶和华,并被教导行公义.以赛亚书54:13-15,
13-14 你的儿女都要受耶和华的教训.
你的儿女必大享平安. 你必因公义得坚立.
必远离欺压,不至害怕. 你必远离惊吓,惊吓必不临近你.
15 即或有人聚集,却不由于我. 凡聚集攻击你的,必因你仆倒.
(“恶人”歌革和玛各要在末了聚集争战;启示录20:7-10)
圣经非常清楚神将回来统治大地,但不是人人都明白人类将以怎样的方式进入
国度;是通过两种途径：(A)最后一代的很多人还没有死就进入国度,他们是受到
神保护的末日的选民(马太福音24:22;马可福音13:20-27). (B)很多死去的人通
过义人的复活而进入国度(但以理书12:2,13;马太福音25:31-34;路加福音14:14;
约翰福音5:25-29,11:24).因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主(罗马书14:9). 死人和活人都要面
对审判(彼得前书4:5),那些符合资格的人将进入国度.
审判日是针对还没得救的世界,地上的人们没有得救,但也没有流失,他们在等
待神的审判以揭示他们的未来. 在审判日之前他们没有得救也没有流失,否则就
不需要审判日了. 审判的规则对他们来说不是凭信心,而是靠依据良心的行为(罗
马书2:14-16),“因为你照着各人所行的报应他”(诗篇62:12).启示录22:12,
看哪,我必快来. 赏罚在我,要照各人所行的报应他.
凭着行为的审判不是最后的得救,而是通过义人的复活有资格进入神的国,因此
行善的人得以进入神的国.“于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来
承受那创世以来为你们所预备的国”(马太福音25:34).
在生命册里除了名字被抹去的,所有人的名字都在上面. 在审判日之前通常没
有人的名字被抹去,但根据审判的结果过后就有可能. 每个人出生时名字都会被
记在生命册里(我们都从孩童开始,神接受每一名孩童,马可福音10:13-16),每个
人都要小心名字不被抹去(启示录22:19). 在审判日之后名字保留在生命册里的
那些人被称为‘义人’(马太福音25:37),当弥赛亚回来做王时,他们在国度开始
的时候将被复活过来. 那些没有通过审判的人是‘恶人,’他们的名字将从生命
册里抹去. 他们会在千年末被复活,正好加入撒旦最后的反叛.
审判日不会决定最后的命运是被得救还是淘汰,而是决定谁会复活进入国度,或
在国度之后复活. 但是那个决定会影响最后的命运,因为复活进入国度导致最后
得救,但是在国度后复活将被撒旦欺骗而导致第二次死亡. 耶稣的牺牲已经付清
了所有的罪,死的惩罚取消了,因此所有人都被应许复活. 但神决定每个人的复
活,根据良心和好行为的审判来决定复活的时间.还没有得救的人需要的是早些时候义人的复活,而不是晚些时候恶人的复活.
取悦神的方式有两种:信心和公义. 神规划好将来两种方式都会得到奖赏. 在
这个时代信心是更好的方式,会有更大的奖赏. 信心之路是在对神的爱的促动下,
不管他怎样引导都渴望跟随他,公义的好行为之路由良心驱使,两者都好但又不
同. 热爱公义使人有资格活在地上;但凭信心爱神‐即便在不可见的道路上,使人
有资格活在天上. 还有另一条路常常看上去是对的,但结果是通往死亡之路(箴言
14:12),那就是只顾自我利益,既不信靠神,也不在乎公义.
未来将有三种命运:新天,新地,和火湖. 有敬虔的信心,行公义还是只顾自我利
益? 根据人心的不同这三个地方都会有人. 新天将住着那些从没反叛和离开的天
使(犹大书1:6),以及基督徒圣民,就是基督的新妇. 新地是更新的这个地球,为更
新的人类所居住(使徒行传3:19-21;罗马书8:21-22). 神的国把罪的咒诅从人类
和大地上除去(启示录22:3).
天将由华美的空中城市新耶路撒冷连结到地上(启示录第21章),这就是“我父
的家”有荣耀的住处为圣徒预备(约翰福音14:2-3). 根据启示录21:16,这个城市
非常宏伟,它是未来大君的京城(马太福音5:35),也可以参看撒迦利亚书 8:3-8.
约翰在异象中看到新耶路撒冷从天而降,如新妇妆饰整齐. 启示录21:2,9-11,2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,
预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫.
9-11 你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看.
我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,
将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我.
新妇是在荣耀里完备的教会,在基督将要开始统治的时候,妆饰整齐等待与基督
的属天的婚礼. 启示录19:6-7,
.... “哈利路亚. 因为主我们的神,全能者,作王了. 我们要欢喜快乐,
将荣耀归给他. 因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了....”
在适当的时候基督会来把他的新妇接到天上(帖撒罗尼迦前书4:16-17),结束
这个时代. 不久这个天城从天而降,标志着新天新地的开始. 第一个天地的逝去
(启示录21:1)将这个时代的恶天使和恶人除去. 就像挪亚的日子新天和新地是
新人类的时代,首先天被更新, 随后地也被更新.
圣经里天可以指三种事物:天空(地球的大气层,风,云和鸟所在处),物质宇宙
(包括太阳,月亮和星星),和属灵宇宙(神,天使和天军), 就是使徒保罗提到的
“第三层天.” 哥林多后书12:1-4,我自夸固然无益,但我是不得已的. 如今我要说到主的显现和启示.
我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去.
或在身内,我不知道. 或在身外,我也不知道.
只有神知道. 我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道.
只有神知道. 他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的.
荣耀的圣民要和耶稣一起统治天地. 神在属灵领域的宝座被众多天使围绕着
(但以理书7:10;希伯来书12:22),但耶稣和圣民有高于天使的权柄(哥林多前书
6:3). 希伯来书1:4,他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使.
马太福音28:18,
耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了.
启示录5:12,
大声说,曾被杀的羔羊,
是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的.
约翰一书3:2,
亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明.
但我们知道主若显现,我们必要像他. 因为必得见他的真体.
天使在行政上有责任执行神在地上的指示,但是天上的那部分统治失去了秩序,
很多天使陷入了撒旦的反叛. 在恶天使的暴政下大地饱受苦难,神痛恨这所造成
的痛苦,他应许要除去撒旦的统治,恢复公义的政权. 神对这一切错误承担责任,
他也承担将错误纠正过来的责任. 这就是为什么他来到世上,作为人子耶稣,赎回
并更新地上的人性的原因. 从世界的开始神就选择他自己作为赎罪祭(约翰福音
1:29;启示录13:8). 彼得前书1:20,基督在创世以前,是预先被神指定的....
复兴不光是付清罪债,赎出大地,也需要更新天上的统治,取代众多反叛的天使.
但神说新世界没有交给天使管辖(希伯来书2:5),他也不会再创造更多的天使. 相
反,他在教会时代(从耶稣首次来临到回来的时期)在地上拯救他所拣选的人并呼
召他们去天上. 这就是教会时代的新约,属天的教会呼召. 教会时代所有得胜的
信从者将会承受天,拥有管理未来世界的权力,这是神对撒旦反叛的补救措施.以弗所书1:3-5,
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上
各样属灵的福气. 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,
使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵. 又因爱我们,就按着自己意
旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分....
罗马书8:28-30,
我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人.
因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,
使他儿子在许多弟兄中作长子. 预先所定下的人又召他们来.
所召来的人,又称他们为义. 所称为义的人,又叫他们得荣耀.
新约对天和地有不同的预备,实现的方式也不同. 在教会时代(从耶稣首次来临
到再次回来的时期),基督徒通过新约属天的呼召(希伯来书8-9) 与神建立关系.
教会时代的新约呼召重生的人凭着信心跟随耶稣,在本质上这是属灵的,拥有属天
的应许. 彼得前书1:4,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业.
属天的呼召是个奥秘,耶稣只告诉了他的门徒,路加福音10:23-24,
耶稣转身暗暗地对门徒说. 看见你们所看见的,那眼睛就有福了.
我告诉你们,从前有许多先知和君王,要看你们所看的,却没有看见.
要听你们所听的,却没有听见.
彼得前书1:10-12,
论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻
求考察. 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,
后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候. 他们得了启示,
知道他们所传讲的一切事(传讲原文作服事),不是为自己,
乃是为你们. 那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,
现在将这些事报给你们. 天使也愿意详细察看这些事.
耶稣用比喻或者隐喻来解释这个新呼召,他讲到属天呼召时称之为奥秘.
马可福音4:11,
耶稣对他们说,神国的奥秘,只叫你们知道,
若是对外人讲,凡事就用比喻.
教会的属天呼召是个奥秘,因为耶稣来之前在以色列从没教导过,法利赛人的师
傅尼哥底母在耶稣告诉他之前从没听说过,因此我们知道犹太人不晓得属天的呼
召. 灵里的重生对犹太人来说是新的教义.约翰福音3:1-3....
有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官.
这人夜里来见耶稣,说,拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的.
因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行.
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国.
6 从肉身生的,就是肉身. 从灵生的,就是灵.
9-10 尼哥底母问他说,怎能有这事呢?
耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?
教会时代被邀去天国,对于那些被召的人来说是恩典的时代. 耶稣所教导的
天上的事不但对法利赛人,而且对他的门徒也是新的,他们在耶稣死去并复活的
那个逾越节之后50天,在五旬节被圣灵重生之前一直不明白. 因此耶稣所教导的
天上的事对以色列人来说是完全的奥秘,这证实了属天的呼召不在律法之约内,
也解释了为什么以色列的先知也不明白他们自己的预言.
挪亚之后,约由着特别的目的只给予少数人,因此世界好像被抛弃似的. 其实世
界是在等待耶稣再来拥有地球,那时新约将为世上每个人提供正常的属地生活.
自从亚当和夏娃在伊甸园堕落之后这个世界成为悲惨的地方,一个在邪灵之下
无尽痛苦的世界. 全世界都卧在那恶者手下(约翰一书5:19),唯一有盼望的前景
就是应许的弥赛亚时代,是万民复兴的时代 - 复兴人性和大地.使徒行传3:19-21,
所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必
从主面前来到. 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. 天必留他,
等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的.
弥赛亚时代是全世界成为神的选民的时代,包括过去世代按良心生活有好行为
的人们,这个时代会带来新地上正常人类生活的约. 圣经没有称这个属地的盼望
为奥秘,因为这个盼望从没有隐藏.(犹太人的盼望一直是地上的,律法的约也只是
关于地上的,这也是为什么摩西的教导不同于新约的教导.) 旧约着眼于地上的生
活和对更新的地土的盼望,但是新约着重于天作为最高呼召,直到耶稣回来.
对那些属天的教会呼召的信从者来说,属地的盼望已经被属天的盼望所取代了.
旧约的经文因此被属灵化来适应属天的教会呼召,这种观点被称为‘灵义解经’
或者‘替代神学.’ 但是这种理论只能在教会时期应用,因为事实上旧约经文的
属地现实是不能够被取代的. 它们可能只是被暂时放置一边,直到教会的呼召完
成,圣民被接回家以后. 新地的应许永远不会被改变或被取代. 神的应许是真实
的,就如写下来的那样,他的话永远不变.所有新地的应许都是真实的,都将永远保持不变.
对以色列国族的计划在教会时代被放置一边,但是到时候就会实现.
罗马书 11:7,28-29,
7 这是怎么样呢? 以色列人所求的,他们没有得着.
惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的.
28-29 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌. 就着拣选说,
他们为列祖的缘故是蒙爱的.
因为神的恩赐和选召,是没有后悔的.
有些人可能会把以色列视为过去式,没有什么用了,但是对以色列的计划主要是
为了将来. 对以色列的呼召和拣选的主要目标还没有实现,不会在弥赛亚到地上
作王之前实现. 教会时代的新约是耶利米书31:31-34在灵里的实现,但是新约应
许的属地的计划要在将来实现.
耶稣回来的目的是在地上建立他的国度,耶稣一定要在地上作王属地的新约才
会成功. 地上国度在属天的统治下在全球范围内实施,荣耀的圣民将要住在新耶
路撒冷,天上的政府要在这个天城里运行. 地上的主要关注点不再是宗教,而是人
类的完整性的复兴.
基督回来时,地上的新约将被以色列人认可,但神自己决定谁会在新地以色列,
就是未来‘肉身的以色列人.’ “因为从以色列生的,不都是以色列人. 也不因
为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女”(罗马书9:6-7). “因为外面作犹太人
的,不是真犹太人....惟有心里面作的,才是真犹太人”(罗马书2:28-29). 在教
会时代这是真实的,在未来弥赛亚时代的新地上这也是真实的. “心里面”通常
被解释成教会呼召的信从者‘属灵的新生’但不仅限于此解释.“心里面”这个
词对拥有属地应许的‘肉身的以色列人’有另一个意思,指秘密身份,只有神才知
道的来自以撒和雅各的神秘命定和传承. 新地以色列的完整身份仍然是个谜.
因为以色列转向偶像崇拜,与他们立的第一个约取消了. “耶和华在怒气,忿
怒,大恼恨中将他们从本地拔出来,扔在别的地上,像今日一样”(申命记29:28).
但是这些事保持隐藏. 29节继续说,“隐秘的事是属耶和华我们神的. 惟有明显
的事是永远属我们和我们子孙的.” 那些恪守犹太教的犹太人无论身处何地都保
持着犹太人的身份,但以色列在“别的地上”被遗忘的后代是未知的以色列人,他
们是只有神知道的隐秘的事的一部分.
神不按传统和宗教辨别人,他会从遗传密码和我们魂中的信息,继承的命运,咒
诅,和祝福来辨别我们. 以色列家在公元前722年被掳到亚述,对神来说他们并没
有丢失,因为神能看到他们的魂的内在身份.
同化不会改变后代的身份,因为魂决定人的身份（不是身体）,魂比身体的基因
重要. 同化并没有削弱以色列家; 恰恰相反,他们的人数有所增加.
同化会倾向多数群体而改变身体的基因密码,也影响到后代的魂的特质. 但刻
在祖辈的魂中的祝福和咒诅会决定后代的身份. 这个真相影响了我们对周围世界
的看法,也影响了我们对圣经预言的看法,这种看法使我们以神的方式来辩别人,
不是靠外表,而是靠内在的特性.
重生于灵的有属天呼召的基督徒,不再根据他们的基因密码或者他们的魂来辨
别,而是根据他们在灵里的新生命来辨别. 这就是为什么在基督里,没有犹太人和
外邦人,男人和女人,奴隶和自由人的区别(哥林多前书12:12-13;加拉太书3:28;
歌罗西书3:11). 但神在地上的国度不是那样,预言说新地上的人们将有尊卑之
分, 也将继续有男女之别. 在新世界里以色列人不同于外邦人,因为在初期约的
更新只针对以色列家和犹大家(耶利米书31:31),随后才会扩展到其他国家.
人性和灵性,物质的东西和属灵的东西,属地的价值观和属天的价值观不应混为
一谈, 它们不同,因此有必要将两者区分开来以帮助人明白天和地. 神的意愿可
以在旧约和新约中找到,但两约有不同的特性. 旧约揭示了神对属地人的意愿,而
新约揭示了神对属天人就是教会的意愿. 属天的呼召是新约的重点,但随着教会
时代的结束,重点也会改变.
新约也有关于属地国度的教导,因为耶稣是天和地的主. 耶稣同时提到了天和
地因为他是两者的主! 耶稣是神,而神说的全是真理. 耶稣是教会的头,在他回来
时他也是全地的神,因此他要讲述他的国度的两个组成部分.有趣的是在神属天和属地的国度里的人们原本都来自地上. 天城里的圣民经过
本质的改变,不再属地,因为他们要得到像基督那样的新身体,是为天而造的. 但
是新地上的人们被造在地上生活,保持他们属地的本性. 因着地上的咒诅的消失,
国度里的人性不会有内在的罪性. 我们的肉身属地,因为我们由尘土而造. 天地
的居民永远不同,但他们的关系将相互祝福. 国度里的每个人都将充分享受生活,
并为他们所处的位置欣喜. 新世界将让所有人心满意足.